Associada à memória, a oralidade é um dos principais elementos das obras de Luandino Vieira. Conforme observado no sexto módulo, o escritor utilizou a todo momento a forma como se falava nos musseques. Sobre a opção por esse recurso da oralidade, o escritor falou o seguinte em entrevista:

 

Quando comecei a escrever, segui uma opção política de criar uma linguagem literária que correspondesse à linguagem que o povo utilizava nas suas necessidades de vida, naquele contexto dos anos 40, 50 e 60. Quis recolher da comunicação oral, do cotidiano dos meus personagens, a expressão linguística de Angola. (VIEIRA, 2010, p. 2)

 

Ao longo dos três contos, em todos os relatos e conversas dos populares encontramos marcas da oralidade local, expressando a força cultural do idioma quimbundo. Desse modo, Luandino subverteu a língua portuguesa misturando-a ao quimbundo, alterando também muitas construções sintáticas do próprio português.

 

Na passagem abaixo, o diálogo entre Zefa e Bina, no terceiro conto da obra, ilustra a opção literária do autor fundada na oralidade. Essa conversa é travada no início do conflito entre as vizinhas pela posse do ovo colocado no quintal de Bina pela galinha de Zefa.

 

Nga Zefa, as mãos na cintura, estendia o corpo magro, cheio de ossos, os olhos brilhavam assanhados, para falar:

— Você pensa eu não te conheço, Bina? Pensas? Com essa cara assim, pareces és uma sonsa, mas a gente sabe!... Ladrona é o que você é!

A vizinha, nova e gorda, esfregava a mão larga na barriga inchada, a cara abria num sorriso, dizia, calma, nas outras:

— Ai, vejam só! Está-me disparatar ainda! Vieste na minha casa, entraste no meu quintal, quiseste pelejar mesmo! Sukuama(1)! Não tens respeito, então, assim com a barriga, nada?!

— Não vem com essas partes, Bina! Escusas! Querias me roubar a Cabíri(2) e o ovo dela!

— Ih?! Te roubar a Cabíri e o ovo!? Ovo é meu!

Zefa saltou na frente, espetou-lhe o dedo na cara:

— Ovo teu, tuji(3)! A minha galinha é que lhe pôs!

— Pois é, mas pôs-lhe no meu quintal!

Passou um murmúrio de aprovação e desaprovação das vizinhas, toda a gente falou ao mesmo tempo, só velha Bebeca adiantou puxar Zefa no braço, falou sua sabedoria:

— Calma então! A cabeça fala, o coração ouve! Pra quê então, se insultar assim? Todas que estão falar no mesmo tempo, ninguém que percebe mesmo. Fala cada qual, a gente vê quem tem a razão dela. Somos pessoas, sukua’(4), não somos bichos! (VIEIRA, 1982, p. 13)