Os movimentos de luta pela independência contaram com intensa participação de escritores literários em Angola, sobretudo ligados ao MPLA, movimento que teve na literatura um importante vetor para difusão de seus ideais emancipatórios.

 

Analisando de modo amplo, as literaturas gestadas em países alvos da violência colonial tendem a se conectar com o sofrimento da realidade local e com a resistência à exploração por parte das metrópoles, e invariavelmente precisam lidar com uma situação onde a grande maioria de sua população não dispõe de acesso aos seus escritos. Na introdução do artigo intitulado A luta anticolonial angolana em Luandino e Pepetela(2), publicado na revista Sankofa em 2012, Vinicius Melleu Cione, baseado em Antonio Candido, trata dessa ampla conjuntura da produção literária anticolonial no recorte a seguir.

​

​

Neste contexto de hiperperiferia, o escritor não costuma pertencer à mesma classe social da maioria da população, em geral analfabeta, e é obrigado a escrever a um público estrangeiro, ainda que engajado na recuperação expressiva do país. Tal projeto de fundação da cultura nacional passa por diversas contradições. Além de recorrerem a um procedimento, a escrita, alheio ao grupo social que supostamente estariam representando (ainda mais num ambiente de tradição oral), estes escritores utilizam-se da língua do colonizador para afirmar a resistência e um projeto de país. Em África, deve-se acrescentar a dimensão da guerra e da violência no fazer literário e a consciência do escritor da não-universalidade de seu patrimônio cultural, sufocado pela hegemonia internacional do pensamento ocidental com base na filosofia greco-romana e na tradição judaico-cristã. (CIONE, 2012, p. 64)

​

​

Sobre a literatura produzida em Angola para além desse recorte anticolonial, a historiadora angolana Anabela Cunha inclusive afirma que a gênese de uma literatura genuinamente angolana se deu justamente nesse período de luta pela independência, tendo em vista que os escritos literários iniciados no país no século XIX estavam profundamente marcados pelo colonialismo, numa idealização de Portugal. O trecho abaixo de seu artigo publicado em 2011 na Revista Angolana de Sociologia mostra esse ponto de vista.

​

​

A literatura angolana foi surgindo paulatinamente, tendo em conta as mudanças sociais ocorridas na colônia de Angola, a uma certa tomada de consciência por parte dos africanos acerca da sua própria identidade. Essa literatura africana foi resultado de um longo processo. Os novos contornos que adquiriu distinguiam-na da literatura que se fazia no século XIX, considerada europeia.

À medida que o processo de colonização se foi intensificando em Angola, também foi crescendo o processo de marginalização social e econômica dos angolanos. Começou também a verificar-se o aumento paulatino do descontentamento de uma certa camada social face à colonização. É nesse contexto que surge a necessidade de se criar uma literatura que se diferenciasse da literatura portuguesa, ou seja, que se distanciasse de tudo o que estivesse relacionado ao opressor. Foi assim que, nos finais da década de 1940, os poetas angolanos sentiram a necessidade de criar uma nova literatura que iria abrir os caminhos para uma literatura tipicamente angolana. (CUNHA, 2011, p. 5)

​

​

Na década de 1940, o governo português, no intuito de sufocar movimentos contestatórios nas colônias, criou a Casa dos Estudantes do Império Português (CEI), associação cultural com o objetivo de formar os estudantes africanos como seus aliados, mas que acabou resultando num efeito contrário aos interesses lusitanos, por conta do florescimento dos ideais emancipatórios mediante o contato entre os intelectuais oriundos dos países sob dominação colonial no continente africano. Segundo a professora e pesquisadora de História da África Leila Leite Hernandez, no livro A África na sala de aula: visita à história contemporânea,

​

​

... foi, sem dúvida, a “Casa dos Estudantes do Império Português” o centro efetivo de reunião dos estudantes das colônias, dela participando Vasco Cabral, Amílcar Cabral, Agostinho Neto, Luís Motta e Marcelino dos Santos, entre outros. Instituída pelas autoridades salazaristas pouco antes da Segunda Guerra Mundial, paradoxalmente foi o lugar onde vieram a ser discutidos temas como a independência, a unidade africana, o desenvolvimento e o socialismo, além de se pensar na organização da luta por esses ideais. (HERNANDEZ, 2005, p. 521)

​

​

A partir do início da década de 1950, ganharam força em Angola os movimentos literários – caso do Movimento dos Novos Intelectuais de Angola(3) (MNIA) – que buscavam uma espécie de resgate das raízes culturais do país no sentido de denunciar as mazelas da colonização e fomentar uma concepção de nacionalidade, mesmo em se tratando de um território habitado por diversas nações. A poesia teve grande relevância nos primeiros anos, nos círculos literários e nas publicações clandestinas. Com o passar dos anos foi se desenvolvendo também uma prosa contestatória ao regime colonial, fortalecendo uma literatura combativa com forte caráter nacionalista e anticolonial, onde a propósito seus “artesãos” eram militantes pró-independência. Escritores como Manuel dos Santos Lima, Castro Soromenho, Oscar Ribas, Pepetela, Luandino Vieira e Assis Junior(4) foram os principais nomes a escreverem os primeiros contos e romances no esteio dessa literatura anticolonial. Este último, o mais antigo da lista, foi pioneiro ao apresentar em sua estética literária rupturas com a literatura colonial existente. Segundo João Paulo Henrique Pinto, em artigo de 2017,

​

​

Considerado o fundador do romance angolano, O Segredo da Morta (romance de costumes angolenses) é a primeira obra no campo da ficção a analisar as relações culturais promovidas pelo colonialismo, marcada por uma dualidade cultural, onde conflitos, aproximações e sínteses têm espaço. Sendo assim, Assis Júnior valorizou o ambiente cultural da colônia ao relatar os costumes angolenses, ao abrir um espaço em sua escrita às marcas da oralidade e ao quimbundo, indo além do estilo proposto pela literatura colonial e inspirando uma série de escritores que viriam (sic) a criar um novo movimento literário em Angola. (PINTO, 2017, p. 105)

​

​

Em suma, os intelectuais dessa geração surgida no final da década de 1940, e que ganhou força na década seguinte, apresentavam dois objetivos principais: 1) a ruptura com o domínio cultural exercido à força pela metrópole sobre os países que sofreram intervenções coloniais, sobretudo no campo literário, o que ajudou a fomentar posteriormente a luta política contra Portugal; 2) a formação de uma identidade nacional própria para Angola, no sentido de projetar uma nação independente, mesmo que as ideias ainda fossem incipientes e ainda com o desafio de articular as diversas nações sob um mesmo ideário de combate anticolonial. A professora e pesquisadora Laura Cavalcante Padilha, em seu livro Entre voz e letra: O lugar da ancestralidade angolana no século XX, avalia a ressonância desse movimento literário,

​

​

Começa a ter peso, a partir da década de 1950 – década, aliás, que marca profundamente a história geopolítica dos países colonizados – tudo que traz o traço da alteridade angolana, passando a produção literária a vincular-se estreitamente à construção da nacionalidade. […]

[…] Literatura e construção da nacionalidade são as duas faces de uma mesma moeda, cunhada, em um primeiro momento, entre 1948 e 1975, pelas várias gerações de escritores. Nascem, pois, ao mesmo tempo, a moderna literatura, a consciência da nacionalidade e a luta pela libertação, sendo difícil separar os processos estético e político-ideológico, que estabelecem entre si significativas interfaces, mesmo depois da independência. (PADILHA, 2007, 174-175)

​

​

Segundo Rita Chaves, até o momento da eclosão desses movimentos literários contestatórios, “esta falta de uma análise mais profunda e complexa sobre os povos naturais de Angola e de suas tradições culturais era um reflexo da falta de protagonismo dos próprios angolanos em sua história.” (CHAVES, 2005, p. 73). A partir da década de 1950 começou a ser produzida uma prosa literária indo ao encontro desse protagonismo. Analisando essa literatura combativa, a autora afirma que

​

​

...o gesto de refletir incisivamente sobre a formação da realidade que o rodeia e as formas que ela vai ganhando é um ato de resistência quase natural ao escritor angolano. Vivendo a experiência de um presente hostil, experimentando o breve alívio de uma conquista a ser celebrada, ou vivenciando um tempo de futuro tão incerto, o escritor de Angola tem o seu imaginário povoado por dimensões do passado e, quase sempre, o regresso a esse tempo anterior conduz o seu exercício de pensar a sua contemporaneidade e vislumbrar hipóteses para um mundo que, por razões diversas e em variados níveis, lhe surge como um universo à revelia. (CHAVES, 2005, p. 61-62)

​

​

O trecho a seguir, citado por Rita Chaves, revela a importância dessa literatura anticolonial para a construção de uma identidade nacional angolana. A pesquisadora extraiu este excerto do documento de fundação da União dos Escritores Angolanos (UEA), datado de 1975, e publicado após a proclamação da independência de Angola.

​

​

A história de nossa literatura é testemunho da geração de

escritores que souberam, na sua época, dinamizar o processo

de nossa libertação exprimindo os anseios profundos de

nosso povo, particularmente o das camadas mais exploradas.

A literatura angolana surge assim não como simples

necessidade estética, mas como arma de combate pela

afirmação do homem angolano. (CHAVES, 1999, p. 70)

​

​

Finalizando esta sessão, cabe pontuar que o MPLA contou com intensa participação de intelectuais, poetas e romancistas, e sendo um movimento que tinha em seus objetivos alcançar o apoio dos angolanos das diversas origens e características sócio-raciais, lançou mão da escrita literária em poemas e prosas para divulgar e fortalecer seu projeto de nação, conforme pode-se verificar nas obras de Pepetela e Luandino Vieira. Citando Laura Padilha,

​

​

Os escritores se fazem também revolucionários, participando ativamente do movimento político de libertação. Por isso são quase todos presos e/ou exilados, quando não vivem na clandestinidade da guerrilha. Após a independência, em 11 de novembro de 1975, eles passam, por sua vez, a formar os quadros dirigentes, empenhando-se diretamente na mudança estrutural do país. (PADILHA, 2007, p. 174-175)