No primeiro capítulo, A Missão, o grupo de guerrilheiros do MPLA segue em marcha na floresta do Mayombe em meio a uma missão objetivando encontrar civis locais e colonos portugueses, bem como armar emboscadas contra o exército lusitano. Alguns dos combatentes vão sendo conhecidos através de seus relatos, diante das dificuldades e desafios encontrados. A tropa obtém êxito nesse primeiro objetivo específico, mas não sem passar por problemas como as divergências sobre como abordar e convencer os trabalhadores a apoiarem o movimento, a questão do furto a um trabalhador e o acirramento das diferenças nacionais, conforme trechos analisados anteriormente.

 

O segundo capítulo, A Base, como o próprio título denota, trata do funcionamento orgânico da equipe de guerrilheiros em sua base na mata. Nesta parte, as relações entre os combatentes e entre eles e o Mayombe ficam ainda mais intensas, sendo esta floresta um palco de batalhas e esconderijo, um aliado em potencial para os soldados angolanos e uma permanente fonte de alimentos.

 

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A comida faltava e a mata criou as «comunas», frutos secos, grandes amêndoas, cujo caroço era partido à faca e se comia natural ou assado. As «comunas» eram alimentícias, tinham óleo e proteínas, davam energia, por isso se chamavam «comunas». E o sítio onde os frutos eram armazenados e assados recebeu o nome de «Casa do Partido». O «comunismo» fez engordar os homens, fê-los restabelecer dos sete dias de marchas forçadas e de emoções. O Mayombe tinha criado o fruto, mas não se dignou mostrá-lo aos homens: encarregou os gorilas de o fazer, que deixaram os caroços partidos perto da Base, misturados com as suas pegadas. E os guerrilheiros perceberam então que o deus-Mayombe lhes indicava assim que ali estava o seu tributo à coragem dos que o desafiavam. (PEPETELA, 1982, p. 42)

 

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A precariedade no apoio dispensado pela direção em Dolisie, na figura do responsável André, gera insatisfações que ficam evidentes nesse momento da trama, principalmente após a tropa receber um incremento de dezessete jovens guerrilheiros, motivo de muita reclamação do comando da tropa por conta da inexperiência dos novos comandados e da falta de provisões, tendo em vista que a chegada desse pessoal não veio acompanhada do envio de mantimentos, agravando uma situação onde passaram a ter mais bocas para os poucos alimentos que ainda restavam. Diante desse contexto, o comando decide enviar representantes para tratar diretamente com o responsável em Dolisie, expondo ainda mais os problemas no funcionamento interno do movimento.

 

O terceiro capítulo possui o nome da noiva do Comissário, Ondina, e segue o desdobramento dos desgastes entre a tropa e a direção em Dolisie. A falta de mantimentos concorre para uma situação de fome, afetando gravemente o relacionamento entre os combatentes, e o grupo passa a ficar dividido em função das origens nacionais e das afinidades com algum dos membros do comando da tropa. Ondina foi flagrada traindo o Comissário com André, catalisando ainda mais as insatisfações contra o responsável de Dolisie, que teve seu cargo de direção revogado e passou a se esconder, diante da repercussão. O fato de André ser kikongo(1) e o Comissário kimbundo(2) contribuiu para amplificar as tensões. Ocorrem mudanças administrativas importantes: Sem Medo recebe de um dirigente do MPLA a ordem de nomeação para a chefia em Dolisie, de modo temporário, ao passo que indica o Comissário para o comando da tropa.

 

Chega a Dolisie o mujimbo(3) dando conta da aproximação de tropas portuguesas à base dos guerrilheiros no Mayombe, formando um cenário de tensão para o encerramento deste capítulo e início do seguinte intitulado “A Surucucu”.

 

Após a informação, Sem Medo consegue reunir em pouco tempo trinta homens voluntários para ajudar a retomar a base e resgatar os possíveis prisioneiros. O grupo organiza-se para um ataque ao amanhecer na base que eles acreditam estar ocupada por portugueses. Durante a aproximação, pouco antes da ofensiva, se deparam com o Teoria no rio a banhar-se e descobrem que tudo não passara de um mal entendido onde o suposto ataque com tiros que Vewê (um dos jovens guerrilheiros, que foi até Dolisie avisar ao comando) tinha ouvido, na verdade eram os guerrilheiros tentando capturar uma cobra Surucucu que havia tentado dar o bote em Teoria no dia anterior, ali mesmo no rio. Após tal revelação, o clima ficou leve e até com muitas brincadeiras, apesar de ficarem definidas pelo comando algumas punições por conta do descuido com a situação. O comandante Sem Medo exaltou o poder de mobilização dos combatentes diante da situação de perigo, onde superaram até mesmo as diferenças de origem nacional para se unirem contra o ataque inimigo. Este capítulo encerra-se com a reunião do comando e a decisão de preparar um ataque contra a base dos portugueses que estava nas proximidades, aproveitando o impulso no movimento para ganhar terreno na guerra.

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A Amoreira* é o nome do quinto e último capítulo, onde se

desenrola o último combate do romance. Para esta ofensiva

contra os tugas(4) fica definido que o Comissário será o chefe da

operação, visto que o comandante Sem Medo será transferido

após a batalha para abrir uma nova frente de guerrilha no leste

de Angola. Na noite anterior ao ataque, o comandante Sem Medo

falou um pouco de sua concepção a respeito da revolução:

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Virou-se para Teoria. Este ainda não dormia. Sem Medo segredou-lhe:

— O que conta é a ação. Os problemas do Movimento resolvem-se, fazendo a ação armada. A mobilização do povo de Cabinda faz-se desenvolvendo a ação. Os problemas pessoais resolvem-se na ação. Não uma ação à toa, uma ação por si. Mas a ação revolucionária. O que interessa é fazer a Revolução, mesmo que ela venha a ser traída. (PEPETELA, 1982, p. 164)

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Apesar das importantes baixas no confronto, a tropa teve êxito e conseguiu expulsar os portugueses do campo de batalha. Sem Medo foi baleado de modo fatal e morreu nos braços do Comissário, junto a uma grande amoreira, daí o título do capítulo.

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Mas o Comissário não ouviu o que o Comandante disse. Os lábios já mal se moviam.

A amoreira gigante à sua frente. O tronco destaca-se do sincretismo da mata, mas se eu percorrer com os olhos o tronco para cima, a folhagem dele mistura-se à folhagem geral e é de novo o sincretismo. Só o tronco se destaca, se individualiza. Tal é o Mayombe, os gigantes só o são em parte, ao nível do tronco, o resto confunde-se na massa. Tal o homem. As impressões visuais são menos nítidas e a mancha verde predominante faz esbater progressivamente a claridade do tronco da amoreira gigante. As manchas verdes são cada vez mais sobrepostas, mas, num sobressalto, o tronco da amoreira ainda se afirma, debatendo-se. Tal é a vida. E que faz o rosto do mecânico ali no tronco da amoreira! Sorri para mim.

Os olhos de Sem Medo ficaram abertos, contemplando o tronco já invisível do gigante que para sempre desaparecera no seu elemento verde. (PEPETELA, 1982, p. 169)

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O encerramento da narrativa apresenta uma defesa da unificação entre as nações que habitavam o território angolano através de uma espécie de conclusão de toda a luta no decorrer do enredo contra o inimigo colonialista, evidenciando o objetivo de unificação nacional, no sentido de reduzir as diversas nações a somente uma Angola, por parte do MPLA.

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Puseram os corpos do Comandante e de Lutamos no buraco e taparam-nos. O Comissário não falou, como lhe competia. Não haveria oração fúnebre. Ekuikui chorava silenciosamente. Verdade também.

O Chefe de Operações disse:

— Lutamos, que era cabinda(5), morreu para salvar um kimbundo. Sem Medo, que era kikongo, morreu para salvar um kimbundo. É uma grande lição para nós, camaradas. (PEPETELA, 1982, p. 170)

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